Sind die Apokryphen kanonisch?

Angus Stewart

Der Protestantismus und der Römisch Katholizismus sind sich bezüglich des Kanons des Neuen Testaments (N.T.) einig, aber der Römisch Katholizismus anders als der Protestantismus schliesst die Apokryphen (Tobit, I und II Makkabäer, Judith usw.) im Kanon des Alten Testaments (A.T.) ein.

Der Apostel Paulus erklärt, dass zur jüdischen Kirche des A.T. "anvertraut" wurde, "was Gott geredet hat" (Rom. 3:2). Diese hat niemals die Apokyphen als kanonisch betrachtet. Wenn die Apokyrphen "inspiriert" wären, wie Rom behauptet (Katechismus der Katholische Kirche, Absatz 120, 138), hätten Christus und seine Apostel (die die Juden wegen ihrer Sünden der Doktrin und im Leben treu tadelten) es sicherlich nicht versäumt, sie zu rügen. Anstatt dessen unterschrieb Christus ihren Kanon mit der dreifacher Unterteilung: "dem Gesetz des Mose," "den Propheten" und "den Psalmen" (Luk. 24:44).

Die Apokryphen wurden später als die A.T. Bücher, nach dem letzten der Propheten des A.T.; und auf Griechisch, nicht auf Hebräisch, die Sprache des A.T., geschrieben. Zudem erklären sie sich durch ihren Stil und Thema, dass Sie lediglich von Menschen und nicht von Gott verfasst wurden. Zum Beispiel endet II Makabäer mit diesen Worten: "Und wenn ich gut und zur Sache in meiner Geschichte geschrieben habe; dies habe ich selbst gewünscht. Und wenn nur gemein und mittelmässig; dies ist alles, was ich schaffen konnte" (15:38). Kaum die Worte eines inspirierten Schriftstellers!

Römisch katholischer Apologet Patrick McCafferty behauptet, dass Tobit 4:15 ("was du hasst, das tue niemandem") ist von Christus in Matthäus 7:12 ("Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch;" cf. Lukas 6:31) "zitiert" worden. Erstens ist dies kaum ein Zitat und ist sicherlich nicht wortwörtlich. Merken Sie mal den Unterschied in der Länge der zwei Zitate und, dass, wo Tobit negativ ist (er sagt uns, was wir nicht tun sollten), der Befehl Christi positiv ist (er sagt uns, was wir tun müssen). Zweitens gibt uns Christus nicht zu verstehen, dass es sich um ein Zitat handelt, es sei aus Tobit oder anderswoher. Drittens ist das Zitat eines Abschnittes selbst kein Beweis, dass ein Buch kanonisch ist, denn das NT zitiert sogar heidnische Schreiben: Aratus, Menander und Epimenedes (Apostlg. 17:28; I Cor. 15:33; Titus 1:12).

Darüber hinaus enthält Tobit Irrtümer und Aberglaube, die mit dem offenbarten Wort Gottes unvereinbar sind. Raphael, ein heiliger Engel (12:15) lügt, dass er Azariah, Sohn Ananias (5:12) sei. Der Engel gibt magische Anweisungen, um ein Dämon durch den Rauch einer Fischleber und eines Fischherzen (6:7) wegzutreiben. Dies ist im Gegensatz zu Christus ("Aber diese Art fährt nur aus durch Beten und Fasten;" Matt. 7:21).

Die Ausgeatmete Schrift des A.T. und N.T. allein stellt den Test aller Traditionen und Doktrine (Apostlg. 17:11; I Joh. 4:1) dar. An der treuen Auslegung und Anwendung des Wort Gottes (der apostolischen Tradition) in der wahren Kirche muss festgehalten werden, wie diese in den frühen ökomenischen und Reformierten Glaubensbekenntnissen zusammengefasst ist (II Thess. 2:15). Jene Tradtion (einschliesslich der Römisch Katholischer Tradition), die lediglich "Menschengebote" und "Menschen Satzungen" ist, die "Gottes Wort aufhebt" (Mark. 7:7, 13) muss zurückgewiesen werden. Die wahre Kirche führt der Welt die Wahrheit Christi vor, indem sie die Dokrine ausgeatmeter Schrift allein verkündet und verteidigt, und auf diese Weise "Pfeliler und Grundfeste der Wahrheit ist" (I Tim 3:15).