Nachdem die Frage der Leserin bezüglich der Stellung der Kinder im Bund bereits beantwortet wurde, bleibt noch folgender Teil ihrer Frage zu beantworten: „Mit wem wurde der Werkbund geschlossen? Der sichtbaren oder nicht sichtbaren Gemeinde? Wie spielt das alles zusammen?"

Nach einer genauen Untersuchung des Werkbundes, kam Herman Hoeksema zu der Schlussfolgerung, dass es sich dabei um eine falsche Sichtweise handelt. Ich werde an dieser Stelle Hoeksemas sorgsam entwickelte Analyse und Argumente zusammenfassen (Reformed Dogmatics, Vol. 1: 308-312):

1) Im Wort Gottes gibt es dafür keinerlei Unterstützung, der Werkbund ist eine unzulässige Deduktion von Gottes Gebot an Adam nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen.

2) Der Werkbund postuliert eine Zeitspanne der Bewährung für Adam, an deren Ende er ewiges, himmlisches Leben erhalten würde, doch dies ist, außer durch Christus, unmöglich für Menschen (1. Kor. 15,47). Außerdem beinhaltet das Konzept von Adams Eintreten ins ewige Leben den Gedanken des Verdienstes, eine Ansicht, die für reformierte Theologie abstoßend ist (Lukas 17,10; Röm. 11,35).

3) Dieser Blickwinkel führt zu weiteren Problemen: Wie lange dauerte die Bewährungszeit? Wäre Adam dann mit all seinen Nachkommen in den Himmel gekommen? Was wäre dann mit der irdischen Schöpfung geschehen, in der Adam Prophet, Priester und König gewesen ist?

4) Der Werkbund lässt den Bund zwischen Adam und Gott als etwas Zufälliges in Adams Schöpfung erscheinen, denn er wurde Adam nach seiner Schöpfung hinzugefügt. Wodurch war dann die Beziehung zwischen Adam und Gott vor diesem Bund gekennzeichnet?

5) Wenn das ganze Konzept aus der Sichtweise von Gottes Souveränität und Weisheit betrachtet wird, dann schlug Gottes ursprünglicher Plan, einen Werkbund mit Adam zu errichten, fehl und Gott erachtete es daher als notwendig auf einen anderen Plan zurückzugreifen, um Erlösung zu ermöglichen.

Ich bin von diesen Argumenten überzeugt und weise die Idee eines Werkbundes mit Adam zurück. Doch dies bedeutet nicht, dass Adam sich nicht mit Gott in einem Bund befand.

Adam wurde als ein Diener Gottes erschaffen, als Haupt der gesamten Schöpfung, in der er die Stellung eines Propheten, Priesters und Königs inne hatte. Er war nach dem Bilde Gottes geschaffen und dazu berufen, dem Herrn seinem Gott in allem zu dienen.

Adam war sowohl der Freund Gottes als auch sein Diener und seine Beziehung zu seinem Herrn war durch Gemeinschaft gekennzeichnet. Der Baum des Lebens, von dem Adam zu essen berufen war, war das Symbol dieser Freundschaft zwischen Gott und Adam. In seinem freudigen Dienst an Gott inmitten seiner Schöpfung, erfuhr Adam Gemeinschaft mit Gott. Die ganze Schöpfung, die von Gott durch sein Wort geformt wurde, sprach nicht nur von seiner Größe und Macht, seiner Majestät und Herrlichkeit; die Schöpfung drückte auch Gottes Güte und Liebe Adam und daher auch Eva gegenüber aus. Adam konnte Gottes Reden im Singen der Vögel, der Schönheit der Blumen, der Herrlichkeit der Bäume und im Glanz der Sterne in der Nacht hören.

Dieses wunderbare und schöne Lied der Schöpfung hörend, war Adam von Liebe zu Gott erfüllt und von der Größe und Majestät seines Schöpfers überwältigt. Es war eine makellose Schöpfung, denn weder war Sünde anwesend noch hat der Tod, Gottes Sprechen getrübt. Anbetung und Verehrung waren Adams Antwort an den großen Gott, der ihn so reich gesegnet hat.

Gott und Adam hatten auf eine spezielle Weise Gemeinschaft miteinander, denn im Paradies hat Gott direkt mit Adam gesprochen (z.B. 1. Mose 1,28-30; 2,16-17). Nachdem Adam und Eva gesündigt hatten, „hörten [sie] die Stimme Gottes des Herrn, der im Garten wandelte, als der Tag kühl war" (3,8). Das zeigt, dass Gottes Umhergehen und Sprechen im Garten ein gewöhnliches, vielleicht tägliches Ereignis gewesen war. Doch dieses Mal versteckten Adam und Eva sich, anstatt Gott zu begegnen, denn sie wussten, dass sie gesündigt hatten (3,10).

Allerdings war es kein Gnadenbund in dem Sinne, dass Gott seine Gnade, dem nach dem Fall sündigen Adam, durch Jesus Christus offenbart hat. Dennoch können wir den Bund, den Gott mit Adam vor dem Fall errichtet hat sehr wohl als einen Gnadenbund bezeichnen, denn Gott zeigte Adam und Eva gegenüber seine unverdiente Gunst. Er hat Adam und Eva perfekt geschaffen — an sich schon eine große, unverdiente Gnade. Freimütig gab Gott Adam und Eva eine wunderschöne und wunderbare Schöpfung, in der sie leben und über die sie herrschen konnten. Der Dreieinige Gott machte Adam zu seinem Bundesfreund, ein Geschenk, welches nicht größer sein konnte. Der große und unendlich vollkommene Gott hatte Gemeinschaft mit einem Geschöpf, welches er selbst erschaffen hatte! Adam verdiente nichts, nicht einmal im vollkommenen Zustand. Wahr ist, dass Gottes Gnade auf eine reichere Weise offenbart wird, wenn Gott Sünder durch Christus in seinen Bund aufnimmt, wir dürfen jedoch nicht die Segnungen geringer erachten, die Adam vor dem Fall erhielt, von der er keine verdiente.

Wenn wir diese Wahrheit verstehen, können wir die unbiblische Lehre des Werkbundes beiseite legen. Der Bund Gottes wurde im Moment der Schöpfung errichtet und nicht Adams Beziehung zu Gott im Nachhinein mechanisch hinzugefügt. Es war ein Bund, der aus Gnade errichtet wurde und in keinerlei Hinsicht verdient gewesen ist. Es war ein Bund, in dem Adams Arbeit nicht eine bloße Pflicht, sondern ein großes Privileg und eine Freude gewesen waren. Es war ein Bund, in dem Adam Gott kannte und sich an Gottes Freundschaft, Gunst und Liebe weidete. Gott war Adams Freund! Was konnte Adam mehr haben?

Doch es war auch ein Bund, der nur im Gehorsam bestand haben würde. Sünde brach Gottes Bund und Adam und Eva wurden aus dem Garten vertrieben.

Gott hatte für sein Volk besseres vorgesehen: einen Gnadenbund, an Sündern durch Jesus Christus offenbart. Ein Bund, in welchem Gott und sein Volk durch seinen Sohn in Freundschaft miteinander leben. Ein Bund, durch den Gott sein Volk in den Himmel nimmt und ihnen eine verherrlichte Erde als ihr Erbe schenkt — etwas, das außerhalb der Reichweite Adams stand, selbst wenn er nicht gefallen wäre. Ein Bund, in dem Gott in viel größerem Ausmaß verherrlicht wird als im ersten Paradies. Doch es ist immer noch ein Bund der Freundschaft und Gemeinschaft. Ein Bund, in dem wir elende Sünder Gottes Freunde sind und zwar durch Jesus Christus, Gottes eigenen Sohn, unseren Erlöser und Herrn — dem zweiten Adam (Röm. 5,14; 1. Kor. 15,45-47).

Der Bund wurde mit Adam und all seinen Nachkommen errichtet, denn Adam wurde als Haupt der menschlichen Rasse erschaffen. Als Adam fiel, fiel die gesamte menschliche Rasse in Adam. Adam war ein Bundesbrecher und die gesamte menschliche Rasse brach den Bund Gottes in Adam. In seiner Souveränität und Weisheit hat Gott jedoch Adam zur Seite geschoben, um Platz für den zweiten Adam, unseren Herrn Jesus Christus zu schaffen. In ihm wird Gottes Gnade vollkommen offenbart und die Reichtümer von Gottes Bund, größer als sie im ersten Paradies jemals sein könnten, werden an die erwählte Gemeinde verschwendet, für die Christus, das Haupt der wahren menschlichen Rasse, gestorben ist. 　 Prof. Hanko

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